【六月影圖專欄】達悟族的戲劇初體驗…〈蘭嶼之歌〉

【六月影圖專欄】達悟族的戲劇初體驗…〈蘭嶼之歌〉
粟子

青年時移居台灣的導演潘壘，1963年受邀入香港「邵氏」，他得到公司的支持長期駐台拍片，題材與資金上也有一定自主性。加盟首作〈情人石〉（1964）實地到蘇澳、台南安平取景，臨時演員動輒千人，展現不同片廠的實景震撼，上映頗獲好評。之後，潘壘再接再厲，挖掘更獨特的異文化風情，終於選定離島蘭嶼，編導以原住民達悟族（舊稱雅美族）為背景的〈蘭嶼之歌〉（1965）。
〈蘭〉片講述張沖飾演的留美生物學博士何維德，遠赴蘭嶼尋找從事紅蟲研究卻失蹤十餘年的父親。期間，維德結識被神父收養的原住民少女雅蘭（鄭佩佩飾），在她的協助下為島民治病，並屢次以科學戳穿惡巫師蠱惑民心的法術。不願與維德解除婚約的富家女白丹娜（何莉莉飾）與朋友乘飛機來此，招搖行徑不僅引來島民恐慌與驚奇，也造成維德與雅蘭的衝突。經歷重重險阻，維德終於找到父親遺骸，同時救活為紅蟲咬傷、險些喪命的頭目之子，事後他決定繼承父志，與雅蘭永居蘭嶼行醫。


〈蘭嶼之歌〉運用當時鮮見的海底攝影技術，拍攝蘭嶼周邊的熱帶海洋生態，精彩畫面亦獲得第十三屆亞洲影展最佳彩色攝影（洪慶雲）。更特別的是，達悟族第一次被搬上劇情片銀幕，當時全島居民共一千九百人，其中高達一千三百人參與演出，幾乎動員每戶人家。儘管電影主戲圍繞在張沖、鄭佩佩等主要演員，但片中穿插記錄的迎賓、大船下海、豐收等達悟族的傳統祭儀活動，今日看來更具珍貴價值。


為趕在颱風季節前完成佔全片六分之五的外景，劇組曾有十天日以繼夜地不停工作，讓眾明星吃足苦頭。飾演巫師的黃宗迅、頭目的龔稼農及頭目之子的王俠（歌手王傑的父親），都穿上達悟族的丁字褲，毫無遮蔽的戲服，使他們曬得黝黑異常，而女演員鄭佩佩、何莉莉的肌膚也從白晰變成巧克力色。對於外景的艱苦，曾多次到東南亞拍片的男主角張沖體悟更深，他在受訪時回憶：「蘭嶼炙熱的烈日，尖銳的礁石和颱風警報的威脅，可比吸血的紅蟲更厲害！」


戲份頗重的外籍神父一角，潘壘特別邀請在蘭嶼傳教多年的瑞士籍天主教神父紀守常（Giger Alfred，1919～1970）親自現身說法。「邵氏」允諾電影殺青後，就將搭建的教堂無償捐給紀神父，他得知消息後開心不已：「雖然我參加這次演出是盡義務，不取片酬，但是我比誰的酬勞都拿得多。」神父很有表演天分，和演員的互動自然，令筆者誤以為是頗具經驗的外國演員呢！紀神父於1954年7月14日搭船至蘭嶼，展開十六年的傳教工作。遺憾的是，拍攝〈蘭嶼之歌〉數年後，他在台南新營車禍過世，由於是第一位到蘭嶼傳教的天主教神父，因此被當地的教徒尊稱為「蘭嶼之父」。


〈蘭嶼之歌〉上映時分為兩種版本，裸露女體的交給規範寬鬆的地區放映，管制較嚴台灣、東南亞等地則將其刪去。此舉曾引起協助拍攝的紀神父不滿，他表示導演當初承諾不會濫用達悟族的女性畫面作為噱頭，如今則有毀約之嫌。儘管「邵氏」解釋是真實紀錄而非賣弄色情，卻仍舊凸顯片商到初民部落取景時，如何看待和處理暴露鏡頭的複雜心態。

參考資料：
1.《聯合報》1964年5月30日～1964年7月28日，相關報導共四則。
2.吳昊主編，《文藝‧歌舞‧輕喜劇》，香港：三聯書店（香港），2005，頁72～73。
3.「別開生面的『蘭嶼之歌』園遊會」，《南國電影》第七十七期，1964年7月，頁26～27。
4.「台東縣蘭嶼天主教文化研究發展協會—天主教會」http://www.yeso.org.tw/2.htm（檢索日期：2009年4月）

本文同時刊登於：
1.高雄電影圖書館「六月份月訊」紙本
2.電影瘋‧瘋電影「【台灣戲夢】達悟族的戲劇初體驗…〈蘭嶼之歌〉」
3.戀上老電影…粟子的文字與蒐藏「【六月影圖專欄】達悟族的戲劇初體驗…〈蘭嶼之歌〉」